Члены КОРЛ регулярно публикуются в Козельской районной газете

5 марта 1953 года умер вождь советского народа И.В. Сталин. Эта смерть оказалась той первоначальной трещиной, которая разрастается через три с лишним десятка лет в глубочайшую пропасть, в которую ввергли страну изменники и негодяи.
Писать о Сталине трудно, потому что этот гениальнейший человек был необычайно многогранен в своей одаренности. Многие из тех, кто близко знал Сталина, в своих воспоминаниях подчеркивают его глубокие познания во всех областях. По своей деятельности ему приходилось решать самые разнообразные вопросы жизни страны, и во все эти вопросы он вникал до тонкостей.
Описать всю жизнь Сталина в газетной статье невозможно Поэтому ограничимся отдельными отрезками его деятельности. Начнем с обороны Царицына 1918 года. Страна Советов во вражеском кольце. Кругом голод. Хлеб поступает в основном с юга, по Волге, через Царицын. Для решения вопроса снабжения хлебом в Царицын направляется член Политбюро, нарком И. Сталин с особыми полномочиями. Он сразу ликвидирует случаи расхлябанности и берет в свои руки все вопросы, решаемые в Царицыне, в том числе добивается от ЦК военных полномочий и становится, по существу, главкомом по обороне города.
В январе 1919 года сложилось критическое положение. Белые подошли вплотную к городу. Резервов у красных нет. Завтра армия генерала Краснова без особого напряжения сил может парадным маршем войти в город. Главные силы ее. по данным разведки, уже концентрируются в районе поселка Дубовка. Ближе к вечеру Сталин собирает совещание всех командиров и ставит задачу: снять всю артиллерию фронта и все резервы и тайно, за ночь, перебросить к дороге от поселка Дубовка на Царицын, по которой предполагается марш войск Краснова. Такой дерзости не ожидал никто, ведь по сути был оголен весь фронт красных. Утром, когда головные колонны красновцев были пропущены через засаду, вся артиллерия царицынского фронта начала уничтожение врага в упор. Разгром был полный. Так состоялось боевое крещение будущего генералиссимуса Сталина. Поэтому Царицын в апреле 1925 года был переименован в город Сталинград
По поводу обвинений в адрес Сталина за репрессии 30-х годов, особенно в отношении высшего генералитета незадолго перед войной. Рассмотрим это на примере личности самого яркого представителя высшего комсостава тех лет маршала М. Тухачевского. Родился он в дворянской семье. Воспитывался гордым и самолюбивым. Получил офицерское звание в начале 1-й мировой войны. Почти не воевал, так как сразу попал в плен и освободился только в 1918 году. Вернувшись в Россию, вступил в Красную Армию, где, кстати, находилась большая часть царских офицеров. В гражданской войне успешно продвигался. Был любимцем Троцкого, который возглавлял вооруженные силы Республики Советов. В 20-м году, во время советско-польской войны, Тухачевский назначается командующим главным, Западным фронтом. Кампанию эту он с позором проиграл: вырвался к Варшаве и остался без тылового обеспечения. Запросил помощи у Юго-Западного фронта, где председателем реввоенсовета был Сталин. На помощь Тухачевскому была выделена конармия Буденного, но пока они шли от Львова, Западный фронт был наголову разгромлен поляками. Вот тогда мы и потеряли Западную Украину и Белоруссию. Вину Тухачевский пытался взвалить на Буденного и Сталина.
Заступничество Троцкого спасло его от опалы. К середине 30-х годов Тухачевский был заместителем наркома обороны Ворошилова, но обиду на Сталина не забыл, и частенько, особенно в застолье, высказывался очень дерзко. Последний случай, когда Тухачевский призывал идти на Кремль и свергнуть Сталина, окончился арестом. Не дожидаясь физического воздействия, он сразу же во всем признался, назвал всех своих единомышленников, после чего начались остальные аресты. Очень важно в этом деле подчеркнуть, что среди высшего комсостава было много выдвиженцев Троцкого. А тут еще и сам Троцкий раззвонил на весь мир о том, что де в руководстве Красной Армии готовится военный переворот против Сталина. Кроме того, Европа уже полыхала войнами, а Гитлер не скрывал своих планов относительно СССР. Так что оставалось делать Сталину? Ждать, что, авось, рассосется?
Теперь кое-что о маршале Г. Жукове. Война совершенно заслуженно вознесла его на вершину славы. Уверовав в эту славу, он уже стал действительно иногда высказываться в том смысле, что его роль в победе была решающей, что было, разумеется, явным преувеличением. Решающей была, конечно, роль Сталина. Даже Александр Керенский на закате жизни писал: «Сталин поднял Россию из пепла, сделал великой державой, разгромил Гитлера, спас человечество». После войны Жуков был главнокомандующим советских войск в германии. Оттуда стали поступать сигналы, что некоторые наши генералы занимаются мародерством и гонят на родину вагонами всякое барахло. На этом, кстати, погорела знаменитая певица Лидия Русланова с мужем-генералом. Сталин послал разобраться руководителя КГБ Абакумова. Тот разобрался, кое-кого арестовал. Однако Жуков вызвал его к себе в ставку и приказал всех освободить, а самому немедленно убираться из Германии, иначе его отправят под конвоем. Смело, конечно! Но ведь это приказано не какой-то мелкой сошке, а наркому Госбезопасности Союза, выполняющему задание самого Сталина! Последовала немедленная отставка с переводом на должность командующего Одесским военным округом. В Политбюро были голоса об аресте и расследовании, но Сталин заявил, что Жукова не даст на съедение КГБ. Так ошибался ли Сталин в отношении Жукова? Время показало, что нет, не ошибался, Хрущев вернул Жукова на пост министра обороны. Когда через несколько лет ду-роломства Хрущева во главе государства стало совершенно очевидно, что он губит страну, то в 57-м году подавляющее большинство членов Политбюро проголосовало за отставку Хрущева со всех постов. И все бы стало на свои места, но вот член Политбюро, министр обороны Жуков заявил, что он и его армия (именно его армия, а не чья-то) не позволят снять Хрущева. Сказано, правда, было помягче: не не позволят, а - против снятия Хрущева. Но ведь суть-то не меняется, то есть Жуков пригрозил членам Политбюро применением военной силы. И этим все было решено, путь к 91-му году, к приходу Ельцина был расчищен. Так что гениальный полководец, герой войны Жуков оказался некудышним политиком. Не его это сфера деятельности. И Сталин это понял раньше всех.
Военное лихолетье вытянуло у Сталина столько сил, что после войны он подолгу болел. И вот 2 марта 1953 года тяжелый инсульт, а через три дня все было кончено.
Со смертью Сталина ушла в историю целая эпоха большевиков, преданных делу борьбы за счастье всего народа. Людей, которые свое личное счастье видели в расцвете Родины и ее народа. При описи имущества умершего вождя оказалось, что у него было 2 летних и 2 зимних кителя, несколько пар брюк и ботинок, 5 курительных трубок, стопка постельного белья. На сберкнижке числилось 900 рублей. Я, в то время молодой лейтенант флота, имел месячное содержание порядка 2 тысяч рублей. А вот у Сталина на книжке всего 900 рублей. Золотую Звезду Героя Советского Союза обнаружили в наградном отделе. Он ее так и не получил, потому что был против этого награждения, мотивируя это тем, что Героя положено давать за подвиги на передовой, а он всю войну провел в тылу. Вот таким был Сталин.
Посмотрим, что мы имеем сегодня. Правительство удручающее: министр внутренних дел Грызлов никогда не имел понятия о работе милиции. Кто он сейчас - то ли глава партии, то ли министр - непонятно. В первых числах февраля за плохую работу Президент дважды устроил ему показательную порку на всех каналах телевидения. Министр обороны Иванов никогда не носил военной формы. Он просто учитель русского языка и литературы с филологическим образованием. Занимается, как утверждают, реформированием армии. Министр культуры Михаил Швыдкой в январе 2003 года получил телевизионную премию как один из лучших шоуменов, в переводе на русский это означает - шут гороховый. В таком вот духе и все остальные министры.
В декабре 2002 года компанией ИСОМАР было проведено социологическое исследование. На вопрос «Как вы оцениваете деятельность правительства в 2002 году?» 77% ответили - отрицательно. На вопрос «Как аы оцениваете деятельность администрации президента?» 84% ответили - отрицательно. На вопрос «Как вы оцениваете деятельность президента?» 82% ответили - положительно!
Ты все, дорогой мой читатель, понял? Две главные подчиненные президенту структуры оцениваются абсолютно плохо, а вот сам их начальник, то бишь Президент, оценивается необычайно высоко! Это до какой степени идиотизма нужно довести людей, чтобы они так вот рассуждали? Земляки, не верьте телевидению! Каково истинное положение в экономике страны, видно из статьи крупнейшего экономиста, академика С. Глазьева («Наш современник» №1 от 2003 года): «Экономическое положение страны характеризуется прогрессирующим разрушением остатков некогда мощного научно-производственного, интеллектуального потенциала. Сохранение сложившихся тенденций в течение ближайших 3-5 лет приведет к окончательной утрате главного источника развития современной экономики - способности создавать и осваивать новые технологии. Даже в тех направлениях, где у нас сохраняются конкурентоспособные преимущества, произойдет качественная деградация. Многие потенциально конкурентоспособные отрасли прекратят свое существование. Для преодоления этих тенденций необходимо трехкратное повышение инвестиционной активности Такая политика предложена в экономической программе народно-патриотических сил, подготовленной ведущими академическими институтами страны. Но она не может быть реализована нынешним правительством, поскольку предлагает принятие ряда мер, противоречащих личным интересам властвующей олигархии. Поскольку нынешнее политическое руководство страны во всех ветвях власти контролируется олигархическими планами, поддерживающими режим тотальной коррумпированности госаппарата, надеяться на какие-либо изменения без смены курса не приходится. Это означает, что если на ближайших выборах в федеральные органы власти народно-патриотические силы не одержат победу, страну ждут перспективы окончательной колонизации. Еще одну пятилетку разграбления страна просто не выдержит. Судьба России на многие десятилетия решится на ближайших федеральных выборах».

Б. ТОМИЛИН. г Козельск.

Дорогие братья и сестры!
Вы все православные русские люди, которых Господь сподобил жить в богоспасаемом городе Козельске – городе русской воинской и духовной славы! Мы, поставленные Русской Православной Церковью служить вашему спасению, священники обращаемся к вам, нашим духовным чадам, с пастырским увещеванием и предупреждением. Мы отпевали ваших предков, венчали вас на честной христианский брак, крестили, данных вам Богом детей. А ныне мы видим, что злою волей врагов веры христовой и народа нашего и малодушием родителей эти крещенные в православие дети погибают, ввергаемые в пучину порока.
«Горе, соблазнившему одного из малых сих, лучше было бы надеть ему жернов на шею и ввергнуть в воду»,- говорит Господь о растлителях детей. Мало того, что в нашем городе на каждом углу в киосках с газетами продаются богомерзкие скабрезные картинки и журналы, теперь уже и те, кто поставлен государством нести культуру родному народу, кто получает за это государственную плату и пользуется уважением государственного человека стали врагом собственного народа, насаждая в нем блуд, жестокость, жажду мерзких наслаждений. Более того, они привлекают к этому детей, нарушая не только заповеди Божии, но и законы человеческие. Среди этих бесстыдных растлителей оказались устроители и жители нашего города. Накануне святого для каждого православного дня – Воскресения, в Районном Доме Культуры было организован мерзкое «эротическое шоу» - зрелище блуда и насилия, собрав на него детей и молодежь.
Вы, наши прихожане, должны знать, что подобным деянием человек отлучает себя от Церкви Христовой. Он не может уже более причащаться Святых Христовых Таин, не может сподобиться даже христианского погребения, если не покается и не отвергнет свой грех. Публичный грех требует и публичного покаяния. Соучастниками греха растления малолетних становятся все, кто содействовал растлителю, и кто не воспрепятствовал своим чадам посещения блудилища.
Браться и сестры, «блюдите, како опасно ходите»! Если кто по неведению или маловерию был вовлечен в это богомерзкое дело, придите в храм и исповедуйтесь, а в дальнейшем не позволяете своим детям участвовать в подобных деяниях и не участвуйте в них сами! Сторонитесь всякого растлителя, да не будете соучастников его мерзостей. Бегите Содома и Гоморры, чтобы не быть проклятыми и предками и потомками вашими.

Храни вас Господь от грязи и лжи мира сего. Аминь.

Настоятель Никольского храма с. Березичи, духовник Козельско гимназии протоиерей Павел Морозов

Козельск – город русской святости и культуры осквернили пришлые вандалы. Невозможно представить, чтобы в культурном центре города, освященном именами Толстого, Достоевского, Гоголя, Тургенева, Нилуса правили бал гнусные бесы. Но именно такое произошло в ночь под воскресный день 17 ноября. Попав на эротическое шоу, Смердяков бы решил, что он уже в аду за отцеубийство. Радостно потирая ручки, Чичиков бы попытался скупить все мертвые души, собравшиеся в Районный Дом Культуры. Но руководитель культуры – Белова, нимало не смущаясь, назвала этот шабаш извращенцев «просто шуткой».
Козельское общество русских литераторов, объединяющее в своих рядах журналистов, учителей, краеведов, общественных организаторов, специалистов по информационным технологиям с прискорбием констатирует, что руководство козельской культуры не только извратило само понятие культуры, но навязывает свои дикие представления, свою безвкусицу и пошлость молодым козельчанам. Устроение в РДК «эротического шоу» есть пропаганда секса и насилия, действие, оскорбляющее общественную нравственность направленное на растление детей и молодежи – всему этому должна быть дана оценка со стороны власти. Мы же, со своей стороны вынуждены признать, что для культуры ныне потеряно место, ранее называвшееся Районным Домом Культуры. Как смогут родители спокойно водить детей на занятие в кружки туда, где царствует разврат. Как могут там звучать стихи, музыка, песня. Ныне весь Козельск нуждается в очищении, и в первую очередь в этом нуждается наш РДК.

Секретарь КОРЛ, Г.Э. Горохова

Районный Дом Культуры (РДК) Козельска выступил с удивительным для древнего культурного центра России начинанием. Не для кого не секрет, что современная массовая культура для получения прибыли и оболванивания населения использует две основные наживки – секс и насилие (наркотики как пикантная приправа). Видимо не один день (и ночь) провело руководства районного ДК перед экраном телевизора, изучая порноматериалы и кровавые сцены боевиков. Почему же наши дети лишены всего этого наслаждения – мучительно размышляла директор Отдела Культуры Белова. Почему о гомосексуалистах они вынуждены смотреть по ТВ, но не могут потрогать их вживую, почему только в боевиках да на дискотеках они видят, как крушат челюсти. Наша-то районная культура осталась в стороне!

Чтобы ликвидировать этот досадный пробел в культуре козельчан, руководство ДК обратилось к специалистам кулака и презерватива – московским стриптизерам и гладиаторам. Видимо имело значение и то, что сами эти стриптизеры давно порывались осчастливить своими голыми задами матушку Россию, но, получив отпор в губернской Калуге, приуныли. И тут – о радость! – их приглашают прямо под Оптину, в древний Козельск, освященный именами старцев и великий писателей. Вот, наконец-то и их признали культурой! И им можно стать в один ряд со Смердяковым – славным жителем Скотопригоньевска. Да ведь и не задаром они едут в Козельск, а за их любимые «бабульки» - едут постричь местных баранов.

Вслед за голыми задами потащились из Москвы и Калуги их почитатели. И из местных кое-кто приободрился. Ведь если так дальше пойдет, глядишь можно весь ДК в публичный дом переоборудовать. Дело прибыльное. Некоторые родители засуетились – надо чадам каждому по 70 руб. выделить. Пусть опыту набираются. Может и на новую культурную работу в ДК потом устроиться смогут. В общем, культурная жизнь в Козельске благодаря Беловой оживилась.

Пожалуй, следует пожалеть только медиков. Им то скоро забот прибавится, ведь бесплатным приложением к эротическим увлечениям директора ДК будут СПИД, сифилис, травмы в драках, рост наркомании. Администрации следует позаботиться заранее об укреплении милиции и здравоохранения. Это можно сделать за счет резкого сокращения школ. С 14 лет козельская молодежь может кончать учиться и идти работать в РДК. Если конечно школы не перехватят инициативу. Пока они лишь приглядываются – выгодное дело или нет. Директора помалкивают, учителя оценивающе смотрят на старшеклассников.

А крестьянам выход один – запасать ружья: когда обезумившие от наркотиков спидонисцы побегут грабить огороды, их придется отстреливать, как бешеных собак.

Вот такая шуточка может получиться из эротического шоу директора Отдела Культуры Беловой.

С. Тесмин

«Козельск» становится дискуссионной площадкой для обсуждения тем современной культуры .

Статьи о. Сергия Рыбко и С. Тесмина

Статья адресована тем, кто за деревьями видит лес.

«Шутки» сатанинских групп неожиданно нашли защитника и покровителя в лице иеромонаха Сергия Рыбко, напечатавшего в газете «Козельск» (от 19.09.02) статью под либеральным названием – «Охота на «ведьм»». Адресуя свою статью «православным, интересующимся вопросами современной культуры», уважаемый о. Сергий встает на защиту того, что он называет «рок-музыкой», имея в виду, на самом деле, культуру хиппи 60-70 х. годов 20 в., идеологами которой на Западе и стали рок-музыканты, перечисляемые автором. Желая обличить Запад в лицемерии и ханжестве, о. Сергий, вступает в полемику с католическими критиками рок-культуры (попутно задевая и православных), утверждая, что сатанизм и антицерковность рок-культуры не более чем эпатаж бунтарской молодежи, ее поиск своего пути к Богу, что гонители творчества молодых сознательно передергивают факты, обвиняя музыкантов в тех грехах, которые они и не совершали. В доказательства своих тезисов, о. Сергий приводит тексты песен, мнения «знакомых батюшек», а также рейтинги, оценки «Таймс» и т.д.

Однако, думается, что, желая защитить своих любимых музыкантов от голословных (так ли уж?) нападок, о. Сергий не вполне отдает себе отчет, что дело не столько в музыковедении, сколько в борьбе духовной, которая находит свое отражение в противостоянии культур, идей, цивилизаций. В противостоянии апостасии (отступления от Бога) и ортодоксии (православия, стояния в Боге).

Про группу «Kiss» даже о. Сергий вынужден был написать, что они исповедуют сатанизм. Конечно, как пишет автор «не все, кто приклеил себе рога, непременно сатанисты». Батюшка, мы, как и вы, не наивны и не считаем, что колядующие в масках чертей дети - сатанисты (однако и этого Церковь не одобряет). Дело ведь не в форме, а в намерении, так сказать, в «программе». Школьники, пугающие бабку в ночь под Рождество – просто легкомысленная молодежь (хотя это настоящее хулиганство). Музыканты же, диктующие моду целому поколению – это уже не шутка. Это, как говаривали раньше, - большой бизнес и большая политика. А мы добавим – и большая пропаганда (такая вот антитеза проповеди). Пропаганда сатанизма. А чего же еще, юношеского легкомыслия что-ли? О. Сергий не обвиняет «Kiss» в пропаганде сатанизма, как он не обвиняет ругающихся матом в сквернословии. Все это он почему-то называет «хорошим словом – мракобесие». Совсем о. Сергий тут запутался. Мракобесие – это не хорошее, а точное слово. Именно так все это и называется (обвиняет это о. Сергий или не обвиняет – дела не меняет). И разве не входит в задачи Церкви этому мракобесию противостать!? О. Сергий исчислил процент сатанистов и нашел его легким («не более полпроцента»), но и одного сатаниста хватило, чтобы убить троих оптинских монахов.

Последуем дальше страстной апологии о. Сергия. Оззи Осборн, бывший лидер «Black Sabbath» оказывается (почему-то по свидетельству православного священника – друга о. Сергия) истовым католиком. О. Сергий считает этот факт безусловно позитивным в характеристике музыканта. Другие же рок-музыканты, используя «на первый взгляд антицерковные выпады, на самом деле выступают не против соборной Апостольской Церкви, а против еретических сонмищ Запада. Они не приемлют ересь, себя же считают верующими людьми и христианами». Насчет богословских позиций рок-музыкантов о. Сергий явно погорячился. Кто это из них когда-либо говорил, что не приемлет ересь? Кто из них (западных деятелей роковского агитпропа) принял Православие – как единственно истинное христианство? Из текста статьи также не ясно – считает ли о. Сергий Римо-Католическую Церковь (к которой принадлежит Осборн) соборной Апостольской, или еретическим сборищем. Если первое, то какие именно «сонмища» поливают грязью антицерковные музыканты, а если второе – то Оззи Осборн сделал неудачный выбор и хвалить «другу священнику» его не за что. Сложный человек Оззи Осборн и непонятна его душа о. Сергию Рыбко. Проще Фредди Меркури. Гей Фреди, погибая от СПИДа, «обращался к Богу». Все более и более набожными становятся гомосексуалисты запада. Во многих странах они уже вступают в «церковные» браки, так сказать «венчаются». Конечно не в православной Церкви, а в тех самых «еретических сонмищах». Там «священноначалие» гуманистично и терпимо (по ихнему – толерантно). Там сатанизм – это обычная повседневная шутка, более того, это – неотъемлемый элемент карнавальной культуры (Хеллоуин), способ снять цивилизационный стресс. Там то, что мы по своему «мракобесию» (и согласитесь, о. Сергий, вы ведь именно к нам применяете это «хорошее» слово, а не к Фреди Меркури) считаем извращением, - называется «ориентацией». Что ж, пусть так. Но ведь и о. Сергий знает, что «ориентация» - это указание пути. Куда?

Ну вот, уже у о. Сергия сложилось впечатление, что мы вообще против всякого искусства. Он так и пишет: «отождествлять всю рок-музыку с представителями сатанинского рока есть беззастенчивая спекуляция. Это все равно, что всю литературу сводить к оккультным книжкам…». Плохо вы, о. Сергий, изучали в семинарии логику. Или вы искренне считаете, что вся музыка сводится только к рок-музыке, которая в своей огромности сравнима лишь с таким понятием как «литература»? Да нет, дальше речь идет и о Скрябине, и о Моцарте. Значит ваш выпад относительно «спекуляции» не более чем прием – «с больной головы на здоровую». Ну а раз начали, то и далее приходится следовать этому стилю. Раз осуждаешь сатанинский рок – осуди и масонскую «Волшебную флейту». Ах, осудил! – ну точно – мракобес! Так, что ли у вас, о. Сергий?

Конечно, в современных либеральных церковных кругах не принято говорить о масонстве, но раз уж вы подняли тему, придется сказать. Да, Церковь безусловно осуждает масонство как антихристианство. Но, что касается Моцарта, вы о. Сергий, опоздали на 2 века. Неактуальна для масонской пропаганды ныне моцартовская «Волшебная флейта». А вот «Лестница в небо» - актуальна доселе. И вы сами это знаете, а то бы не писали об этой композиции «Led Zeppelin». Опять на помощь себе вы призываете неведомого «знакомого батюшку», устами которого обвиняете в клевете архимандрита Лазаря (которого сами, конечно же, «глубоко уважаете»). Значит, по-вашему, нет в тексте этой вещи ничего оккультного? Действительно, «королева Мая» не более чем персонаж английских детских сказок – «фея Мая», и она совсем не главный персонаж этой песни. О главном ваш англоязычный батюшка сказать постеснялся. Это «piper» - флейтист (другие значения – трубочист и курильщик, от pipe – трубка). Именно он, в «кольцах дыма» (от марихуаны) будет вести слушателя. И дамочка не небо покупала, она купила «лестницу в небо» - «косяк с марихуаной» («And she's buying a stairway to heaven.»). Этот аспект - пропаганды наркотиков (а также «свободной любви») - неотъемлемую часть идеологии хиппи «знакомый батюшка» скрыл от о. Сергия, а о. Сергий скрыл от нас. И то, что, куря марихуану и употребляя LSD, хиппи собирали деньги на Бангладеш, на «Международное Общество Кришны», протестовали против войны во Вьетнаме, а также развлекались автостопом, сексом, и.т.п. времяпрепровождением, вовсе не превращает их в искателей истины, достойных учителей русской молодежи. Сам о. Сергий пишет, что с сатаной можно вступать в общение сознательно (сатанинский рок) и бессознательно – исполняя волю страстей (наркотики, секс, безделье – образ жизни хиппи).

Вот тут мы и добрались до леса. Добрался до него и сам о. Сергий, но заблудился в трех соснах. Показателем качества искусства для него вдруг оказываются рейтинги, популярность, похвала газеты «Times» и участие в разрушении «железного занавеса». Куда только делся инфантилизм «Kiss», романтизм Осборна и мечтательность «Led Zeppelin»? Бизнес, политика, пропаганда перевешивают всё! А неприятие этого «очень напоминает истерическую борьбу с ИНН-ами». И вновь вы правы и наблюдательны, о. Сергий. Действительно, навязывание молодежи с помощью мировых масс-медиа деструктивной культуры, денационализация, тотальный контроль (ИНН и мировые переписи), пропаганда наркотиков, секса, экуменизма – все это имеет один источник, все это один и тот же звук «волшебной флейты», неважно, играет ли она мелодии Моцарта или Пейджа и Планта (музыкантов LZ).

К счастью, благодушный о. Сергий, преувеличивает, что на таких источниках воспиталось целое поколение России, которое больше не желает жить за «стеной». Да, многие испытали этот соблазн. Но многие, да и сам иеромонах Сергий Рыбко, испытав его, выбрали жизнь «за стеной» святых обителей, а некоторые «около церковных стен». Слава Богу, что большинство русских любителей западного рока не знали английского (у них были только «знакомые», хорошо его знавшие) и этим своим спасительным невежеством убереглись от «полноценного» вкушения сладкого яда наркотической культуры рока. Для нас «Лестница в небо» - всего лишь красивая композиция. Не привился сатанинский рок на Руси, как справедливо пишет о. Сергий. И ведьмы Piper – лишь персонажи баллад и сериалов.

Но, по прочтению статьи о. Сергия остается вопрос – для кого она написана? Не верится, что «для православных», как уверяет о. Сергий. По всей ее ностальгической ноте чувствуется, что она написана о. Сергием для того, чтобы еще раз вспомнить молодость, джинсы и полуподпольные пластинки Биттлз, вспомнить юношеские прозвища друзей «Юра Террорист», «Леша Фрося», «Красноштан», «Солнышко»… Эх, тусовался бы весь Козельск на московском стриту, на психодроме… мог бы и он вспомнить. А так?... Остается только вместе с группой «ЧайФ», столь поэтично жалеющей «миром клятую» нашу страну, пожалеть также и бедный, темный несчастный Козельск. Спасибо, батюшка о. Сергий Рыбко, что удержали тёмных русских невежд, готовящих погромы и избиения рок музыкантов, отказывающихся от ИНН и переписей, не благодарящих Биттлз за разрушение своей страны и за подаренную нам прекрасную музыку, которой никогда у нас не было, спасибо, что схватили нас за рукав, как раньше хватали коммунические идеологи Макнамару (опять охотишься за ведьмами!!!).

Теперь мы спокойны. Толерантны. Плюралистичны. Прогрессивны.

С. Тесмин. Дер. Дешовки.

Одного из них, члена российского Союза профессиональных литераторов Василия Бояринцева вы видите на сним ке. Василий вместе с женой Мариной, с которой он познакомился... в могиле (!!!) на раскопках древнегреческого города Танвиса в археологической экспедиции. У них двое детей. Дочь Полина уже учится в Ростовском университете, а сын Кирилл -в 11-м классе совдней школы №4 Козельска. С 1993 года всей семьей живут в деревне Орденка. И нисколько не тужат о Москве. Недавно у Василия Бояринцева в Москве вышла книга «Мы - хиппи».
В далеких 70-х прошлого столетия многие хиппи страны знали Бояринцева как Васю Лонга, он был одним из лидеров этого движения. Книга - исповедь, но не раскаяния, а жизнеутверждения. Василий еще молод -и полон творческих сил. Конечно, он еще и про деревенский период своей жизни напишет...

Владимир ИЛЬИН

Книга читается
на одном дыхании

Во втором полугодии в городские филиалы библиотек№23 и №28 поступила книга главного редактора газеты «Козельск» В. Ильина «Да проявится лицо человека» и сразу же заинтересовала нас, библиотекарей, а еще больше - наших читателей. По мнению читателей, эта книга о нас самих: о нашей радости, любви, переживаниях. А герои рассказов так близки нам, что невольно их судьбы сравниваешь с собственной. Особенно привлекли внимание повести «Как трудно любить» и «Прости нас. Господи». До последней страницы книга читается легко, на одном дыхании. Мы благодарны Владимиру Борисовичу за его труд. Наши читатели следят за его творчеством. Надеемся, что еще не раз встретимся с художественными произведениями Ильина. Большое спасибо автору за его книгу, за теплоту человеческой души, которой нам иногда так не хватает.

Н.ГОРДЕЕВА,

С. КОЛЕДА,
библиотекари.

Книги наших земляков

ЕСЛИ ТЫ ЧЕЛОВЕК

     Лета ждешь с нетерпением. Это - и пора отдыха, и заботы о люби- мом овощнике-ягоднике. и воз- можность дописать незакончен- ное зимой, дочитать недочитан- ное. Но лето может и в корне изменить твои планы Утомлен- ный нынешним июльским солн- цем; не станешь делать выписки из серьезнейшей книги «Осмыслить культ Сталина», которую дал на лето любимый ученик десяти- классник Сережа Федотов Не спорится и с личным творче- ством, если только очень ранние утренние стихи... Ходишь сонной мухой вдоль книжных стеллажей, ищешь: «Чего бы такое для души...». И вновь откладываешь начатое: не то, все не то.

  И вот, наконец, везение. Простое и неожиданное. У меня в руках но- вая книга Козельского журналиста и писателя Владимира Ильина с дарственной надписью. Кажется, совсем недавно мы приглашали его на свой классный час. обсуж- дали первую книгу очерков о зем- ляках - участниках Великой Отече- ственной войны Теперь перед нами Владимир Ильин в новом творческом качестве: он представ- ляет на суд читателей свои повес- ти и рассказы. Одно название сборника о многом говорит - «Да проявится лицо человека» Навер- но, такую книгу я и искал. Ее мож- но читать неспешно, останавлива- ясь. раздумывая, вспоминая, узна- вая в героях повествований своих знакомых, примеривая на себя жизенненные ситуации. Ведь автор пишет о родном и близком. Он не выдумывает нет. Он не старается приукрасить или затуманить философской мишурой. Он покоряет своей правдивостью, болевой обнаженностью ситуации в которые попадают герои книги.

  На мой взгляд, такой рассказ В. Ильина, как «Ошибка Иосифа», мо- жет украсить любое издание, Здесь именно проявляется лицо челове- ка. общительного по сути, но об-рекшего себя на старческое одиночество Он ни в чем не виноват перед обществом перед страной. Он старался честно исполнять дело, дарованное ему жизнью Но он сам себе не может простить малого (или большого?) «прегрешения». Не раз он сетует своему другу: «..Я сделал ошибку, что не пошел на войну. Выходит, я спрятался за твою спину, спасая свою жизнь...».

  Иные скажут: вот чудик-то, ему

повезло, война краем задела, а он .. Война не задела краем самого главного в человеке - совести. Она болит, она мучает Иосифа. Господи, как хочется помочь ему, утешить, протянуть руку, доброе слово сказать. В. Ильин добивается в рассказе очень важного ответного чувства - сопе-реживания. И вспоминаешь свою воинскую службу в далекой Сибири. Это было время, когда тоже шла война. И тоже далеко - в Афгане, И мы, молодые, писали заявления с просьбой отправить нас туда для «борьбы за правое дело угнетен- ного народа». А нас не брали- Бра ли самых сильных, выносливых. Самых лучших брали Они погибали, нередко возвращались с искалеченными телами и душами. И нам долго было не по себе. Винились: мы-то здесь в тиши да глади. да в благодати..А они?..

  Иосиф В. Ильина берет за живое и не оставляет надолго Да просто этот его рассказ, прочитав однажды, забыть невозможно.

  Сопереживанием пронизана и повесть «Прости нас. Господи. » Тяжело помирает бабка Наталья. Это она взмолилась в последние минуты своей жизни: «..Прости нас, Господи, может, и делали что не так, но ведь только счастья желали ближним своим . ». И в смертный час «лицо ее излучало удивительное спокойствие С него исчезла «печать боли и тревоги, лежавшая на нем все пос-ледние годы» Может быть. потому, что внял Господь молитвам ее и знала Наталья, что спешат к ней про- ститься и простить дети и внуки.

  Позиция автора - православная. христианская - прослеживается в повести четко. Не судите - да не судимы будете Сильный был харак- тер у Натальи. И в семейных отно- шениях часто именно она навязы- вала свою волю. Но кто ближе в этих отношениях? Конечно, сын. Конечно, дочь Но ведь есть и дру- гая, обратная сторона. Ее-то мы порой не замечаем. Мудрости вов- ремя не хватает? «Желаем добра... Желаем счастья»? А всегда ли эти желания приводят к верному реше- нию7 По-моему, именно так ставит перед читателем вопрос автор по- вести.

  Тему семейного счастья и несча- стья продолжает и вторая повесть Владимира Ильина Она заложена уже в названии - «Ты будешь счастливой. » Немало ошибок совер-  

 шили герои повести. И как их ис- править, если один из этих героев тоже находится на смертном одре? Бабка Наталья кается и обращается к Господу: «Прости...» А Саша во вто-рой повести еще молод, его убивает безо времени какой-то неизвестный вирус. И Люба, его жена, думает: «Почему так происходит? Казалось, мы оба перебесились, поняли наконец, что все происходящее, главное - семейные ценности. Только бы пожить теперь...»

  И автор снова приводит к после- днему «Прости...» Александр, словно прочитав мысли жены, прошептал (может быть, последнее. этим закан-чивается повествование): «Ты еще будешь счастливой...».

  Прочитав эти повести, наверняка кто-то скажет: «Толстовщина какая-то. Теория всепрощения и прочее, и прочее . Люди друг другу пакости строят - да какие? - что же теперь, и подлость прощать?. .».

  И это уже хорошо. Хорошо, что литературное произведение ведет к размышлению, к спору, равнодуш-ным не оставляет Повторяю, у автора своя позиция. Он готов стать на защиту даже такого «отпетого» и «отпитого», как Пашка- сторож (в одноименном рассказе) Он как бы постоянно напоминает:

  «Да проявится лицо человека». Он снисходителен к слабостям чело- веческим Но в других очерках и рассказах В. Ильин может занять и иную позицию. Например, строго осуждает интеллигента, который посягнул на культурную святыню («Мешал вековой дуб образован- ному индивиду»), И уже совсем не- примирим с посягнувшим на жизни человеческие («Трагедия»), «Воздается и убийце. Будет суд Божий». - пишет автор очерка. Кстати, заметки В. Ильина об Опти-ной органически влились в кон- струкцию книги под общим назва- нием «За монастырской стеной».

  ...Козельск славен своими лите- ратурными традициями. И ныне все чаще находят местные литера- торы, историки-исследователи, краеведы поддержку. Правда, на мой взгляд, больше финансовую. Но и за это - огромное спасибо. Всем спасибо, кто помог Владимиру Ильину выпустить в свет новую книгу. В этом тоже проявление нашего лика челове-ческого.

  В. КРИВЦОВ, член Козельского общества русских литераторов.